평양 이쪽 황해도나 평안도 북방은 중국 이주민 (1차 전국시대 연나라 진개, 2차 한나라 위만)

거의 신석기인 부족 수준이엿는데 이때부터 좀 국가틀이 잡힘

대규모로 오고 조금씩 유입 

남방은 원래 토착 남방계 한반도인 있었는데 중국인이 지배함

근데 주류계가 남방계임 이건 인도 허황후 설화보면 암

남방계가 대규모 이주한게 일본임

한편 조선사의 타율성론을 이나바 못지 않게 잘 설명한 학자로는 미시나 쇼에이가 있었는데 그는 만선사 체계를 인정하지 않았다. 미시나는 남북이질설을 주장하며 고구려를 만주사로 신라와 백제를 조선사로 보는 관점을 내세웠다. 미시나가 말하길 낙랑과 고구려는 조선사의 주역이 아닌 보조역이기에 만주사이며 조선사의 진짜 주역은 어디까지나 신라와 백제였다고 한다. 어찌보면 만선보다는 일선에 가까운 느낌인데 이래서 미시나의 만선사 비판은 결국 한반도의 남과 북을 각각 일본과 만주에 종속된다고 봐 타율성을 강조한 것이다. 그렇다고 해서 미시나가 일선동조론을 주장한 것은 아니다. 조선과 일본은 동일한 문화권이지만 두 역사를 확실히 구분한 것이다. 미시나의 목적은 결국 만주사와 조선사를 일본사의 일부로 두는 것이다.

또 미시나는 <조선사개설>에서 조선사와 만주사의 성격이 대조적이라 하였다. 미시나는 스스로 밝힌 것처럼 문화경역 탐색을 목적으로 신라의 화랑도를 연구했는데 이를 원시 한족의 미성년 남자 집회에서 비롯되었다고 판단하였고 "근린제족"의 분포를 살핀 결과 한족에서 남방 인도네시아 방면에 걸친 하나의 문화강역을 떠올리며 그 문화요소 일부는 상호 동원적이라 하였다. 이는 한반도 남부지역을 동아시아 남방문화권으로 본 것이었다. 그리고 이 말은 또 다르게 보면 한족과 만주는 대립된 문화권이라는 주장으로도 이어지는데 실제로 미시나는 조선반도 남부와 조선반도 북부를 포함한 만주지역이 대립되는 문화권이라고 분석했다.